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  • 法华经经义答问

    权，唯显圆教之实。开前三教，一一无非实相妙谛。开显之后，一代所说，悉皆是妙。妙玄云：“开方便之权门，示真实之妙理。”乃无可对待之绝待妙也。又：法华出八教之表，属非顿非渐，非秘密，非不定。法华会渐归顿，...，不为小乘，这是人一。佛昔虽复说三乘，但为化菩萨。开显之后，所有众机，皆同为菩萨因人，所以是人一；文云：“是法住法位，世间相常住，”这是理一。《法华会义》说，有三种世间，一、正觉世间，二众生世间，三器...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《赵朴初遗偈》的佛教境界

    摩尼”、“衣中宝珠”[4]一样，是一切众生所本来具有的，不用到别处寻找，只须向我们自己的身心之中去挖掘，去汲取，去开显。[5]　　四圣谛法是佛教的根本，从这个根本上，后来拓展出了大乘佛教。大乘佛教的佛性思想，从众生成佛的角度，开显了人性之中所蕴含的无限的潜力和可能性———佛性[6]，揭示了人性之中所本自具有的一切神圣和尊严———如来智慧德相，它是大乘佛教最高的精华。　　《妙法莲花经》说，诸佛唯以一...

    杨笑天

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金刚顶经》简牍

    印明，开显行者平等智藏。　　二十、《宝秘密印曼拏罗广大仪轨分第二十》，宣说宝部三昧耶。　　二十一、《智曼拏罗广大仪轨分第二十一》，宣说宝部秘密瑜珈修法印明。　　二十二、《羯磨曼拏罗广大仪轨分第二十二》，...

    释真圆

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  • 唐密的缘起

    ﹐辅助正法轮身﹐目的在开显自性的功德﹐故称明王为佛的使者。一般修法仪轨皆以明王为先锋﹐所以忿怒部法只是进修历程中的一种过渡﹐而非终极佛法。　　对唐密没有深入究竟及实践﹐并流于对经论的表面文字推测。我们...

    不详

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  • 金字书---喜金刚遗教

    法尔当下本觉即法身本初根源的无谬开示如下：　　1、开示本觉，即直指彻显本来面目即法尔如实性，赤裸当下。进而开显其性无生无染。「此处只是直示法尔如实性，类此，其他如嗔恨同样自解。」　　2、决定正见，即于万...

    不详

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  • 超越自我的学习方法

    超越自我的学习方法　　◎宋智明　　学习佛法不同于学习世间的学问。世间的学问重于知识性的积累，而学习佛法则重在智慧性的开显。所以学习佛法就是不断改造自我，超越自我的一大过程，把人从庸俗的世界，引入真如的世界，因而大开妙慧，彻证觉道。　　学习佛法要分许多方面，如听闻正法，阅读经论，参礼善知识，生活启示，以及如理作观等。那么，在这许多学习方法中，如何才能超越自我，获得胜进呢?　　1、超越自我的听闻之法...

    宋智明

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  • 忏悔业障的方法和要点

    致礼，一心系想，口中念言：归命顶礼，一切诸佛，已经得到阿耨多罗三藐三菩提，转妙法轮，利益世间众生，普为众生作无上福田，破坏众生恶业重障，为无明暗夜作大光明，开显一切妙法宝藏。另无量众生得获果证。　　...

    不详

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  • 佛教是慈善、慈济之教吗?

    令人从言教上，觉了真理，悟入真理。此能开显真理之言教，觉了真理之方法，总成为佛的学说：信之、解之、行之、证之，其内容，博大精深，有如大海，但浅深有序，修学有际。世间有为人生问题而建立了种种宗教与学说，...

    中 观

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 历史的启迪与回响——解读《太虚诞生百年国际会议论文集》

    人生佛教”的精神方向之写照。中国现代佛教开显新的风范，太虚大师的理念也无疑是值得吾人共认的。因为他的正见与悲情是建构这理想的泉源，正见、悲情乃是一股精神力量，崇高的人格，宏阔的抱负须要这种精神来彰显。...这段按照，是很正确的。“增进成佛”、“进化佛”是必须有所依据的，下可以脱离人生而凭空寄盼。因为人生的究竟以人的活动来开显，生命的活动本义，亦以人为基础。太虚大师宣示学佛的第一步，首要完成人格。这个意思...

    赵汝明

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  • 谈以七觉支修断五盖

    谈以七觉支修断五盖 　　智 铭 　　五盖者，是谓贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五种心理污染 　　，这五种心理污染能覆盖行者清净心，使其不得开显，就如同灯 　　光被物所罩盖，不能使其光明显耀一样。 　　这五盖依佛陀解释，是依食而立，就如同身体依于食而立一样。但五盖依食而立，不是依于段食和触食，而是依于思食、识食。兹分别说明于下： 　　一者贪欲盖食：是因为六根触相，于相起不正思惟。一起思惟...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352465912.html
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